En la clase de hoy vamos a ver el nacimiento de una nueva religión monoteísta, el Islam, y su rápida expansión por Orienete Medio, Norte de África y Persia. La península Ibérica también formará parte de este nuevo impero islámico. (páginas 10-17 de los apuntes)
Idea Fundamental: En Arabia, en el siglo VII, nació una nueva religión
monoteísta profetizada por Mahoma, el Islam. La extensión de esta
doctrina no va a ser sólo un fenómeno religioso, sino también político:
la extensión de la religión musulmana y de la creación de un imperio
islámico son fenómenos inseparables. Tras la muerte de Mahoma, sus
sucesores (Califas) ampliarán los territorios del imperio desde las
fronteras de la India y China hasta los Pirineos, donde establecieron
una nueva forma de organización plítica y social acorde con los
preceptos de la nueva religión. En la Península Ibérica, que los
musulmanos llamaron Al-Ándalus, la presencia islámica se mantuvo durante casi 800 años, pasando por diferentes etapas y gobiernos
NACIMIENTO Y EXPANSION DEL ISLAM
a) El nacimiento del Islam
En el siglo VII , las tribus árabes de Arabia se dedicaban al pastoreo y al comercio, organizado por largas caravanas que transportaban múltiples mercancías desde el Golfo Pérsico hacia el Mediterráneo. Las tribus árabes eran politeístas y las ciudades más importante eran La Meca (centr oreligios) y Medina.
Mahoma, pertenciente a una familia de comerciantes de la Meca, conoció durante sus viajes las religiones monoteístas. Tras un retiro espiritual, a sus cuarenta años, predicó una nueva religión, revelada, según su testimonio, por el Arcangel Gabriel, difundiendo la palabra de Alá como el único Dios y siendo él (Mahoma) su profeta.
Su defensa del monoteísmo le produjo enfrentamientos con laas grandes familias mequenses, por lo que tuvo que huír de la Meca a Medina (Hégira, 622), donde constituyó la primera comunidad de creyentes. El viaje de La Meca marca el inicio de la Era musulmana.
El Islam no sólo era una doctrina religiosa, sino también una forma de organización política y social y una conducta de vida. Los conco pilares en los que se basa la vida del musulmán son: La profesión de fe; la oración cinco veces al día; el ayuno en Ramadán; la limosna; y la Peregrinación a la Meca al menos una vez en la vida.
b) La expansión del Islam
A la muerte de Mahoma el Islam ya controlaba buena parte de la Península Arágiba. Tras su muerte, se designó un sucesor (Califa) entre su círculo mas cercano. El Califa era considerada la máxima autoridad política, civil y religiosa.
Desde la muerte de Mahoma, el Imperio islámico puede dividirse en tres periodos, después de ellos, el Impeio unificado se disgregó en múltiples reinos, sultanatos y Califatos.
- Califato Ortodoxo (632-661): Los tres primeros califas (Abú Bkr, Omar y Utmán) formaban parte del círculo cercano de Mahoma. Durante este periodo el Islám se extendió por Oriente Medio y Egipto y se recopiló el Corán. Tras la muerte de Utmán dos facciones se disputaron el poder, de una parte Alí (casado con una hija de Mahoma) y Muawiya (perteneciente a una de las familias árabes más importantes y oriundos de Siria, los Omeya). El triunfo de Muawiyya dividió a los cretyentes en tres facciones religiosas (Sunníes, Chiíes y Jariyíes), aunque la integridad territorial del imprio se mantuvo
- Califato Omeya (661-750). Los Omeya continuaron la política de conquistas y alcanzaron la máxima expansión del imperio musulmán. Organizaron políticamente el Imperio, al que dotaron de un importante sistema administrativo, situaron la capital en Damasco, y construyeron importantes edificios como emblemas de su poder.
- Califato Abasí: (750-1055). Los Abbasíes eliminaron a todos los miembros de la familia Omeya (excepto al príncipe Abderramán, que se refugió en Al-Ándalus) y accedieron al poder. Situaron la capital del Imperio en Bagdad y ratificaron su autoridad religiosa. Sin embargo desde mediados del siglo IX perdieron el control político efectivo del territorio, lo que propició la semi-independencia de muchoas territorios (al mando de sus gobernadores militares) y finalmente la aparición de nuevos califatos (que también disputaban al Califa de Bagdad su preminencia religiosa).
AL-ÁNDALUS
a) Evolucion política
En el año 711, los musulmanes conquistaron la península ibérica. Su presencia se extendió durante prácticamente 800 años. Este largo periodo puede dividirse en varias fases
1.Periodo cordobés (711-1031)
Este periodo también puede dividirse a su vez en tres fases:
- Emirato Dependiente (711-756): Al-Ándalus se integra al imperio islámico como una provincia más, con capital en Córdoba
- Emirato independiente (756-929): Tras la desaparición de los Omeya de Damasco y la subida al poder de los Abasíes, el huído príncipe Abderraman llega a la Península y se hace con el poder arropado por sus "clientes" y seguidores, proclamando su independencia política respecto a Bagdad.
- Califato de Córdoba (929-1031). Tras solventar problemas internos y realizar una serie de campañas victoriosas sobbre los reinos cristianos, Abderramán III se proclama en el año 929 Califa, es decir, máxima autoridad religiosa en Al-Ándalus. Los reinados de Abderramán III y de su sucesor Alhakén II, marcan el mómento de máximo poder y esplendor andalusí. Desde el año 961 fue Almanzor (un militar) quien dirigió el la política del Califato y gobernó de facto llevando una política de hostigamiento contra los reinos cristianos del norte. Tras su muerte en 1002, el califato entró en decadencia.
2.Los reinos de Taifas (1031-1086)
En 1031 el califato se desintegró y se formaton multitud de reinos musulmanes independientes en la península, denominados Taifas, que rivalizaron entre sí constantemente. Esta circunstancia fue aprovechada por los reinos cristinaos para extenderse hacia el sur u obtener tributos -parias- a cambio de la paz. En 1085, el rey castellano Alfonso VI conquistó Toledo, lo que motivó a varias taifas a pedir ayuda a un nuevo imperio que se había constituido en el norte de África (los Almorávides)
3.Las dinastías africanas (1086-1243)
- Los Álmoravides desembarcron en la Península con la intención de ayudar a sus correligionarios y combatir a los cristianos, pero pronto cambiaron de idea y se lanzaron a la conquista de los reinos Taifas. Obtivieron importatnes victorias frente a los castellanos y unificaron de nuevo el territorio de Al-Ándalus. Sin embargo, la aparición de un nuevo impero en el norte de África condujo a su decadencia
- Los Almohades, que eran un pueblo originario del Atlas y que defendían una rama heterodoxa y rigorista del Islam, acabaron con el poder Almorávide en el norte de África y desde allí saltaron a la Península (1145). Su victoria ante los Castellanos en Alarcos (1195) marcó el cénit de su poder en la Península. Sin embargo los reinos cristianos se unieron frente a los musulmnes y consiguieron derrotarlos en la Batalla de las Navas de Tolosa (Jaén) dejando abierto el paso hacia el Valle del Guadalquivir. Hacia 1250 los cristianos habían rducido el poder musulmán al reino de Granada
4.La Dinastía Nazarí de Granada (1238-1495)
En 1232, el reino de Granda se independiza del porder Almohade aprovechando su continua decadencia. En 1238 conquista las taidas de Málaga y Almería, fundándose el Reino Nazarí. Este reino consiguió perdurar prácticamente 250 años gracias a las relaciones diplomáticas que logró establecer con los reinos cristianos. Sin embargo con ascenso al trono de los Reyes Católicos comenzó una conquista sistemática que pondría fin al reino de Granada en 1492
b) Economía y Sociedad en Al-Ándalus
La
economía andalusí vivió momentos de intenso desarrollo gracias al florecimiento de sus ciudades, la introducción de mejoras en la agricultura, sus apreciados trabajos artesanales y su posición estratégica en las rutas del comercio internacional.
Agricultura: La base fue la triada mediterránea (trigo vid y Olivo), especialmente en el sur y el interior peninsular. En el levante, la inclusión de nuevos productos (hortalizas, arroz, frutales, morera, algodón....) y la mejora en los regadíos, favoreció un importatne desarrollo agrícola.
Artesanía: muy diversificada y especializada en productos de lujo (cerámica, marfil, orfebrería, vidrio, ebanistería, tejidos de seda...)
Comercio:Al-Ándalus fue el principal intermediario entre las rutas comerciales, de África y Oriente y las europeas. Los productos elaborados andalusíes se intercambiaron por oro, pieles, marfil, ámbar y esclavos)
La
sociedad islámica, también en Al-Ándalus, estaba estratificada según criterios religiosos (en primer lugar), étnicos (en segundo) y económicos (en tercero), pudiendo establecerse los siguientes grupos:
- Musulmanes: los musulmanes pagaban menos impuestos. En Al-Ándalus los musulmanes tenían diferente origen. por un lado estaban los árabes y sirios, descendientes de los conquistadore, que detentban el poder politico y eran dueños de las grandes fortunas y las mejores tierras. Por otra parte estaban los beréberes, procedentes del norte de África, que poseín peores tierras, y finalmente los muladíes o conversos (de origen local que se habían convertido al Islam) y que se encontraban en diversas situaciones (algunas familias de origen visigodo o hispanorromano llegaron a tener bastante poder dentro de Al-Ándalus como los Banu-Qasi).
- No musulmanes: solo los judíos y los cristianos podían mantener sus creencias religiosas dentro de Al-Andalus. Los cristianos eran denominados mudéjares (o cristianos arabizados: hablaban árabe, vestían como los árabes, seguían costumbres árabes, pero eran cristianos), se dedicaban a la agricultura y la artesanía. Los judíos, por lo general tenían una posición económica mejor, dedicados al comercio, los negocios, la medicina -no todos, claro. Judíos y Cristianos tenían que pagar más impuestos que los musulmanes
- Esclavos: Procedentes de África y Europa, los esclavos eran considerados como una propiedad, auque vivían en mejores condiciones que en Grecia o Roma.
c) El arte y la cultura
Al-Ándalus, especialmente durante el Califato y durante los reinos Taifas, fue uno de los más importantes centros culturales no sólo de Occidente, sino también del resto del mundo islámico.
De Al-Ándalus salieron importatnes filósofos, médicos, matemáticos, astrónomos y médicos, además de poetas, historiadores y literatos... que aportaron importantes avances a la cultura europea y occidental, desde la traducción de obras cñasicas, hasta los descubrimientos y avances culturales generados o difundidos por el mundo islámico (desde la pólvora al papel, la numeración arábiga, el cero....)
Dentro del arte hispanomulmán destacaron las obras arquitectónicas: Aquí os dejo una presentación para que las apreciéis mejor.
En breve os pondré una tarea
sobre las clase de hoy y la del lunes
